Transformasi Fragmen Al-Qur’an dalam Magi: Studi atas Majmu’atul-Munawwar karya KH. Syafiq Munawwar

Siddiq Abdur Rozzaq

Abstract


The Qur’an is uniquely presented in magical culture. Most people who consider the Qur’an was final and systematic, in the magical culture the Qur’an comes with a variety of forms, different arrangements of general habits, and is used for various practical needs. In contrast to the hafiz-oriented paradigm of memorizing and preserving the Qur’an, Majmu’atul-Munawwar offers a magical perspective that transforms fragments of the Qur’an in a unique form. So, how is the quranic fragment transformation in the magical culture of Majmu’atul-Munawwar? This research applies William A. Haviland’s theory. He says that cultural elements transformed into four mechanisms: discovery, diffusion, cultural loss, and acculturation. This research explains that the quranic fragment in the Majmu’atul-Munawwar can be categorized by two: minor and major. The final form of the Quran in the Mushaf Usmani reconstructed in magical culture. Quranic fragment in Majmu’atul-Munawwar shows that the Qur’an always been transformed in different cultural spaces. Therefore the transformation of the Qur’an is a need.

Keywords


Transformation, Majmu’atul-Munawwar, Magical Culture.

References


Ahmadi, Abu. Kamus Lengkap Sosiologi. Solo: Aneka, 1991.

Alfianoor. “Fragmen Ayat Al-Quran Dalam Mantra Masyarakat Banjar

Kalimantan Selatan (Studi Kasus Di Kabupaten Hulu Sungai

Tengah).” Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, 2008.

Ali, Musyafa’. Khasaisul Kafiyah. Magelang: Mukhtar bin Sya’rani, 1996.

Arkoun, Mohammed. Rethingking Islam. Diterjemahkan oleh Yudian

Wahyudi dan Lathiful K. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.

Baidawi, Nasir al-Din bin ‘Umar Al-. Anwa>r al-Tanzi>l wa Asra>r alTa’wi>l. Vol. V. Beirut: Da>r Ihya>’ al-Turas al-‘Arabi, t.t.

Barir, Muhammad. “Peradaban al-Qur’an dan Jarigan Ulama Pesisir di

Lamongan dan Gresik.” Jurnal Suhuf 8, no. 2 (Juni 2015).

Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-. Ensiklopedia Hadits

; Sahih al-Bukhari 2. Diterjemahkan oleh Subhan Abdullah dkk.

Jakarta: Almahira, 2012.

Dhavamony, Mariasusai. Fenomenologi Agama. Diterjemahkan oleh

Kelompok Studi Agama Driyarkara. Yogyakarta: Kanisius, 1995.

Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai

dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. Jakarta: LP3ES,

Djunaedi, Wawan. Sejarah Qira’at al-Qur’an di Nusantara. Jakarta:

Pustaka STAINU, 2008.

Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life.

Diterjemahkan oleh Inyiak Ridwan Muzir dan M. Syukri.

Yogyakarta: IRCiSoD, 2011.

El-Tom, Abdullahi Osman. “Dringking The Koran: The Meaning of

Koranic Verses in Berti Erasure.” Africa: Journal of the International

African Institute, Popular Islam, 55, no. 4 (1985).

Endaswara, Suwardi. Mistik Kejawen: Sinkretisme, Simbolisme, dan

Sufisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Narasi, 2006.

Esack, Farid. Menghidupkan Al-Qur’an dalam Wacana dan Perilaku.

Diterjemahkan oleh Norma Arbi’a Juli Setiawan. Depok: Inisisasi

Press, 2006.

———. The Qur’an, A User’s Guide. Oxford: Oneworld, 2007.

Esposito, et al, John L. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern.

Diterjemahkan oleh Eva Y. N. dkk. Vol. 3. Bandung: Mizan, 2002.

Fahmi, Mochammad A’if. “Perkembangan Pondok Pesantren-Pondok

Pesantren Tertua di Sidayu Gresik 1920-1990 (Pondok Pesantren

al-Munawwar, Pondok Pesantren Qiyamul Manar, dan Pondok

Pesantren Mamba’ul Hisan).” AVATARA, e-Journal Pendidikan

Sejarah 5, no. 1 (t.t.): Maret 2017.

Hafizh, Imad Huzair. al-Qas}as}. Beirut: Da>r al-Qalam, t.t.

Haryanta, Agung Tri, dan Eko Sujatmiko. Kamus Sosiologi. Surakarta:

Akasara Sinergi Media, 2012.

Haviland, William A. Antropologi. Jakarta: Erlangga, 1993.

Hermansyah. Ilmu Gaib di Kalimantan Barat. Jakarta: KPG, 2010.

Honig, A.G. Ilmu Agama. Jakarta: Gunung Media, 1994.

Humaeni, Ayatullah. “Kepercayaan Kepada Kekuatan Gaib dalam

Mantra Masyarakat muslim Banten.” Jurnal el Harakah 16, no. 1

(2014).

Imam, Yahya Oyewole. “The Tradition of Qur’anic Learning in Borno.”

Journal of Qur’anic Studies 6, no. 2 (2004).

Koentjaraningrat. Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: UI Press, 1982.

Malinowski, Branislaw. Magic, Science, and Religion. Boston: Beacon

Press, 1948.

Mommersteeg, Geert. “Allah’s Word as Amulet.” Etnofoor 3, no. 1

(1990).

———. “He Has Smitten Her to the Heart with Love: The Fabrication of

an Islamic Love-Amulet in West Africa.” Anthropos 83, no. 4 (1988).

Munawwar, Muhammad Syafiq. Majmu’atul-Munawwar: Himpunan

Doa’- Doa’ & Mantra-Mantra. Vol. 1. Sidayu: Darul-‘Ilmi alMunawwar Asysyamsiyyah, t.t.

———. Perkembangan PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 7 Juli 2016.

Musthofa, Bisri. Tafsir al-Ibriz. Vol. 30. Kudus: Menara Kudus, t.t.

Naisaburi, muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-. Ensiklopedia Hadis 4;

Sahih muslim 2. Diterjemahkan oleh Masyhari dan Tatam Wijaya.

Jakarta: Almahira, 2012.

Nasr Hamid Abu Zaid. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum

al-Qur’an. Diterjemahkan oleh Khiron Nahdiyyin. Yogyakarta:

LKiS, 2002.

Rafiq, Ahmad. “The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study

of the Place of the Qur’an in a Non-Arabic Speaking Community.”

Disertasi, Tempel University Graduated Board, 2014.

Razzaq, Abd al-. “Kitab Fada>il al-Qur’a>n.” Dalam al-Musannaf,

disunting oleh Ayman Nasr al-Din al-Azhari, Vol. 3. Beirut: Da>r

al-Kutub al-‘Ilmiyya, 2000.

Sabt, Khalid Usman al-. Qawa>id al-Tafsi>r: Jam‘an Wa Dira>satan. Vol.

Madinah: Dar Ibn Affan, 1415.

Saleh, Yasmine F al-. “‘Licit Magic’: The Touch and Sight of Islamic

Talismanic Scrolls.” Disertasi, Harvard University, 2014.

Saputra, Heru S.P. Memuja Mantra: Sabuk Mangir dan Jaran Goyang

Suku Using Banyuwangi. Yogyakarta: LKiS, 2007.

Shadily, Hassan. “Magi.” Dalam Ensiklopedia Nasonal Indonesia,

disunting oleh Hassan Shadily. Jakarta: Cipta Adi Pustaka, 1995.

Suyuthi, Jalaludin al-. al-Itqa>n fi> ‘Ulu>m al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh

Tim Editor Indiva. Surakarta: Indiva Pustaka, 2008.

Syahin, Abdul Shabur. Saat Al-Qur’an Butuh Pembelaan. Diterjemahkan

oleh Khoirul Amru Harahap dan Akhmad Faozan. Jakarta:

Erlangga, 2011.

Sya’roni, Mahfudz. S{ila>h} al-Mu’min. Magelang: t.p, t.t.

Tim, Penulis Lajnah Pentashih Mushaf Alquran. Para Penjaga

Alquran: Biografi Huffaz Al-Qur’an di Nusantara. Jakarta: Lajnah

Pentashihan Mushaf al-Qur’an, 2011.

Tim, Penyusun Kamus. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka, 1995.

Uniawati. “Mantra Melaut Suku Bajo: Interpretasi Semiotik Riffaterre.”

Disertasi, Program Pascasarjana Universitas Diponegoro, 2007.

Yahya, Mohamad. “Fragmen Alquran dalam Kebudayaan Magis:

Kajian atas S{ila>h al-Mu’min karya Kiai Mahfudz Sya’roni.” Paper

dipresentasikan pada Ujian Komprehensif Konsentrasi Studi

Al-Qur’an dan Hadis (SQH) Program Doktor (S-3) Program

Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, April 2017.

Zadeh, Travis. “Touching and Ingesting: Early Debates over the

Material Qur’an.” Journal of the American Oriental Society 129,

no. 3 (2009).

Zamakhsyari, Abu al-Qa>sim Mahmu>d ibn ‘Umar al-. al-Kasya>f ‘an

Haqi>q Gawa>mid at-Tanzi>l wa al-‘Uyu>n al-Aqa>wi>l. Vol. 6. Riyadh:

Maktabah al-Ubaikan, 1998.

Zariyatna. Tradisi Magis PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 2 Juli

Zarqani, Muhammad Abdul Adzim al-. Mana>hil al-‘Urfa>n fi ‘Ulu>m

al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh Tim Gaya Media Pratama. Jakarta:

Gaya Media Pratama, 2001.


Full Text: PDF

DOI: 10.32495/nun.v6i1.128

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.